Frieden - Friedensfeier

Die relativ unbekannte und selten gespielte Strauss-Oper "Friedenstag" nimmt sich dieses Themas an.

Es geht um das Ende des 30jährigen Krieges. Der Frieden von Münster beendet die Kriegshandlungen in einem fiktiven Dorf samt Zitadelle.

Grundlage des Librettos von Joseph Gregor ist das spanische Drama "Die Kapitulation von Breda" (Pedro Calderon de la Barca). Ursprünglich wurde das Libretto von Stefan Zweig entworfen, der aber in der Entstehungszeit emigirieren musste. Joseph Gregor setzte die Arbeit fort. Das ab 1934 entworfene Werk feierte 1938 Premiere. Ironisch, dass ein Jahr vor dem großen Krieg eine Strauss-Oper dieses Namens uraufgeführt wurde.

Sergej Prokofjews "Ode auf das Ende des Krieges" op. 105 (1945) kann in diesem Zusammenhang ebenfalls genannt werden. Selbstredend ist der Zweite Weltkrieg gemeint.

Zitat von moderato

Ich hab es auswendig gelernt. Das will etwas heissen, denn ich tue mich schwer Texte einzuprägen.

Wem das Gedicht ein Buch mit sieben Siegeln ist, eine Analyse, die vielleicht hilfreich ist.

Respekt, es ist ein sehr fordernder, komplexer Text. Philosophischer auch. Wird er einfacher, wenn man ihn laut spricht? Es gibt wunderbare Zeilen (Des Göttlichen aber empfiengen wir / Doch viel…) und Rätsel, die sich nicht auflösen lassen, so sehr man sie auch befragt und wendet.
Anstelle des verlinkten Focus-Textes möchte ich Neugierigen noch Peter Szondis umfangreiche und brillant geschriebene Analyse empfehlen, zu finden in „Einführung in die literarische Hermeneutik“, Frankfurt 1975.

Die FRIEDENSFEIER hat mich weiter beschäftigt und ich möchte zumindest noch einmal kurz darauf zurückkommen und meine Lektüre teilen. Denn manche der rätselhafte Zeilen werden tatsächlich etwas verständlicher, wenn man sie in den Kontext anderer Gedichte Hölderlins stellt. Es bedarf dafür auch kein großes hermeneutisches Besteck (wer sich dafür interessiert, lese den oben genannten Peter Szondi).

So bspw. in der vierten Strophe folgende seltsame Zeilen - was ist mit Stra[h]l gemeint?

"Das Kornfeld rauschte rings, still athmete die Kühlung

Vom Schatten des geweiheten Gebirges,

Und die lieben Freunde, das treue Gewölk,

Umschatteten dich auch, damit der heiligkühne

Durch Wildniß mild dein Stral zu Menschen kam, o Jüngling!"

Vgl. hierzu die späte Hymne "Wie wenn am Feiertage" (1800):

"Doch uns gebührt es, unter Gottes Gewittern,

Ihr Dichter! mit entblößtem Haupte zu stehen,

Des Vaters Strahl, ihn selbst, mit eigner Hand

Zu fassen und dem Volk ins Lied

Gehüllt die himmlische Gabe zu reichen."

Die Dichter unter den Menschen sind also dazu bestimmt, Gottes Strahl "zu fassen und dem Volk ins Lied gehüllt als Gabe zu reichen" Dieser Gedanke findet sich immer wieder bei Hölderlin (auch in anderen Varianten).

In der siebten Strophe bin ich an folgender Wendung hängen geblieben:

"Einmal mag aber ein Gott auch Tagewerk erwählen,

Gleich Sterblichen und theilen alles Schiksaal."

Vgl. hierzu die achte Strophe aus DER RHEIN, wo der Gedanke weiter ausgeführt wird:

"Es haben aber an eigner

Unsterblichkeit die Götter genug, und bedürfen

Die Himmlischen eines Dings,

So sinds Heroen und Menschen

Und Sterbliche sonst. Denn weil

Die Seligsten nichts fühlen von selbst,

Muß wohl, wenn solches zu sagen

Erlaubt ist, in der Götter Namen

Teilnehmend fühlen ein andrer"

Auch der Gedanke, dass Götter der Menschen bedürfen, kehrt in Hölderlins Werkt mehrmals wieder. In der Friedensfeier ist er aber in der Verkürzung nur schwer lesbar, finde ich.

So könnte man weitermachen und nach und nach wird der Text dann etwas klarer, allein durch andere Texte Hölderlins.

Über die Gestalt des "Friedensfürsten" gibt aber nur dieser Text Auskunft.