Der französische Komponist Michaël Levinas ist der Sohn des litauisch-französischen Philosophen Emmanuel Levinas.
Geboren am 18. April 1949 in Paris, studierte er Komposition bei Olivier Messiaen, besuchte die Darmstädter Ferienkurse und ist stark von Karlheinz Stockhausen gefördert worden. Seit 1992 ist er Professor am Pariser Konservatorium.
Levinas wird gemeinhin der Richtung der Spektralmusik zugeordnet. Wenn diese Etikettierung auch seinem reichen Werk keinesfalls ganz gerecht werden kann, sind die Erfindungen ungehörter und unerhörter Klänge doch ein wichtiges Charakteristikum seines Kompositionen. Klangfarben und ihre Modifikation stehen bei ihm im Vordergrund seines Komponierens. Sie sind ihm wichtiger als andere Parameter der Musik. Über Klänge entwickelt er Zusammenhänge, Strukturen und seine Ausdrucksmöglichkeiten.
Ich möchte hier nur auf sein letztes bedeutendes Opus hinweisen: La Passion selon Marc – Une Passion après Auschwitz.
In diesem Oratorium wird Geschichte über den Tod von Jesus von Nazareth mit Auschwitz und der Shoah sehr ambitioniert verbunden.
Philosophische und theologische Fragen werden eng verknüpft.
Der Komponist will so ein interreligiöses Verstehen und eine Verständigung fördern.
Das Werk beginnt mit jüdischen Gebeten, die Namen der in Auschwitz Ermordeten werden begleitet vom „Murmeln“ des Orchesters und einer Chor-Psalmodie vorgelesen, gefolgt von einem ungekürzten Bericht über die Passion nach dem Markus-Evangelium in altfranzösischer Sprache. Der dritte Teil besteht aus der Vertonung von zwei deutschsprachigen Gedichten des Holocaust-Überlebenden Paul Celan. Letztlich geht es um Religion und Theodizee und interreligiösen Dialog. Die Musik bedient sich verschiedener Mittel und ist ungemein ausdrucksstark.
Radio France hat die Uraufführung aus Lausanne übertragen, eine Weile war die Aufzeichnung in der Mediathek von ARTE eingestellt.
Ich habe einige kurze Ausschnitte auf YouTube gefunden
Ein Trailer für die DVD
Ein Einführung durch den Komponisten:
Entretien avec Michaël Levinas : La Passion selon Marc. Une Passion après Auschwitz - YouTube
Caruso41
Kafka beschreibt dann, wie die Umgebung auf diese merkwürdige Verwandlung reagiert. Emanuel Levinas sagt: Der Andere begegnet uns "außerhalb der Welt". Gemeint ist nicht, dass er weltlos ist, sondern dass seine Andersheit etwas ist, was wir nicht verstehen können, weil das Verstehen immer aus einer uns vertrauten Welt heraus geschieht. Immer, wenn wir versuchen, den Anderen zu verstehen, verstehen wir ihn aus unserer Welt, d.h. der Andere ist dann einer, wie wir sind. So negieren wir gerade seine Andersheit. In Kafkas Erzählung passiert etwas Absurdes. Indem sich Gregor Samsa eines Morgens im Bett in einen Käfer verwandelt vorfindet, ist er wirklich aus der Welt herausgefallen im Sinne von Emanuel Levinas. Er ist nicht mehr der Handlungsreisende, der er in seiner Welt ist, sondern einfach nur "anders", fremd. Daraus macht dann die Oper eine dramatische Handlung, dass er abgewiesen wird von der Gesellschaft wegen seiner Andersheit usw. Das nur als Andeutung - ich hoffe, das war einigermaßen verständlich! 
